時間：2017-10-30 09:41來源：陶力行 作者：陶力行 點擊：次
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若要翻譯沒有共同經(jīng)驗的語詞就要通過類似于拆文解字的方式，首先將這些語詞化約成有共同經(jīng)驗的基本單元，然后再將基本單元重新組合成新詞，像我們使用的哲學——philosophy、經(jīng)濟——economy之類的詞語，當初都是日本人通過這樣的方式給譯出來的。
 這里可以提一下，日本思想界和中國思想界差不多是在同一時期開始啟動西學翻譯，但兩者態(tài)度很不一樣，效果也很不一樣。
日本思想界力主把準確性放在第一位，因為在他們看來，學習外人知識是第一位，而學習的起點就是準確地知道他們在說什么。
而中國思想界沒有這么看重準確性，受到“中學為體，西學為用”的影響，像很早就提出“信、達、雅”標準的嚴復也把達放置于信之前，即流暢性優(yōu)先于準確性，后來的魯迅倒是把準確性放在第一位。
為了解決語詞不通譯的問題，日本思想界從明治維新時代以來，就開始大量啟動了語言的清晰化工作，把傳統(tǒng)語言分析化、語詞原子化，這為后來的翻譯工作提供了極大的便利。
另外一種做法就是保留原詞，只是采取音譯的方式，然后將這些外來詞內(nèi)化成自己的語言。這樣做，表面看起來很僵硬，但好處顯而易見：
一來是避免不同譯者因為不同的理解而造成的歧義；二來是容易在知識界內(nèi)部達成共識，形成行業(yè)標準，因為越是去個人性，越是能實現(xiàn)標準化；第三，就是豐富了自己的語言。
 專注于準確性的做法符合日本人的行事風格，大大降低了后人修改的風險。我們沒有把這一標準作為底線共識，經(jīng)常把“約定錯成”當成了“約定俗成”，以至于鬧了不少麻煩。
一個比較典型的例子就是constitutional monarchy這個詞，即英國的“立憲君主制”，中文把它翻譯成“君主立憲制”。十多年前，學術(shù)界就有人主張糾正，但過了十多年，錯誤還是糾正不過來。
同樣一個詞，在古代是一個意思，在現(xiàn)代是另一個意思，雖然英文中用同一個詞指稱，但是翻譯的時候該不該用同一個詞對應，又會變得很有爭議。我之前在翻譯一部政治學作品時就遇到過類似的問題。
在這部著作里，Patrotism是一個現(xiàn)代詞，十八世紀才有人用。查字典，你可以知道它的意思是“愛國主義”，但是作者從心理學上追溯這個概念的起源，認為古風時代就有這種觀念意識，比如英雄赫克托耳對其城邦特洛伊的情感認同。
對于譯者來說，這里的困難是，在古風時代，根本還沒有出現(xiàn)國家這類東西，如果用“愛國主義”一詞，顯然是錯的。
我們現(xiàn)在說的“國家”實際上指的是，自十八十九世紀開始出現(xiàn)，由民族發(fā)共同體發(fā)展而來的有主權(quán)意味的政治實體。古希臘沒有這個東西，所以我只能翻譯成“懷邦主義”“家園主義”之類的。
 在翻譯的時候，若用兩個不同的詞指稱，就會割裂兩者的聯(lián)系性，但如果用同一個詞，就會讓讀者產(chǎn)生混淆。所以我在處理的時候，就采用譯者聲明的方式解釋。
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